viernes, 15 de junio de 2012
jueves, 14 de junio de 2012
El voto del domingo. Artículo de Pedro Olalla
Os dejo un artículo del profesor Pedro Olalla, desde Atenas, sobre las elecciones que el próximo domingo se celebran en Grecia. El voto del domingo |
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| Jueves, 14 de Junio de 2012 06:36 | |
| Las elecciones del próximo domingo en Grecia mantienen a Europa en
una gran expectativa. La causa, más allá del habitual ruido mediático
que suele acompañar a todos los comicios, es que, esta vez, el resultado
es muy trascendente. ¿Qué se decide? Se decide entre otorgarle o
denegarle la legitimidad democrática a la política impuesta hasta el
momento de forma coercitiva desde el nucleo neoliberal europeo. Ni más
ni menos. Por eso es trascendente, y no sólo para Grecia, sino para la
democracia como proyecto. Este domingo, en Grecia, no se vota a un partido: se vota si dar continuidad a un régimen o abrirse a la posibilidad de subvertirlo. Una y otra opción tienen sus riesgos, si bien los medios del establishment se esmeran en agigantar los de la opción de cambio mientras guardan un perverso silencio sobre los de la opción de continuismo. Durante los dos últimos años, la parte más progresista del pueblo griego ha estado clamando en las calles y en el ciberespacio contra flagrantes injusticias derivadas de las políticas de austeridad y de recortes, impuestas por reducidos grupos que actúan sólo por su propio interés económico; clamando contra los procedimientos antidemocráticos por los que un grupo limitado de políticos colaboracionistas ha comprometido la soberanía y los recursos del país con la firma de onerosos Memoranda; clamando contra la arbitraria suspensión de un referéndum ya anunciado, y abortado por el temor y las presiones de la derecha neoliberal europea; clamando contra un gobierno de agentes y de títeres, impuesto al margen de las urnas para ejecutar los planes de una élite concreta; clamando un día y otro por la democracia y la justicia, ante oídos sordos, falanges policiales y cortinas de gases lacrimógenos. Las elecciones del próximo domingo son trascendentales para Grecia y Europa, porque, por vez primera en todo este proceso, la voz sonora de la disidencia frente a esta "hoja de ruta" neoliberal y globalizadora tiene la posibilidad de transformarse en acción política por vía democrática. Y esto es muy importante, tan importante como la caída de un régimen, de ahí el desasosiego del establishment griego y europeo y su desesperada campaña de desprestigio y miedo. Los "numerarios" del bipartidismo clientelista griego saben perfectamente que serán derrotados para siempre si pierden estas elecciones, saben que se acaba el juego, y lo sabe también la detestable oligarquía beneficiaria de sus políticas de endeudamiento, privatizaciones y rescates. Y no nos engañemos: el nerviosismo que ahora recorre los despachos europeos y los consejos de administración de la gran banca tiene este mismo origen. El gran fracaso de los comicios griegos del pasado mes de mayo fue que la resistencia frente a esta política de depredación y abusos no fue capaz de trazar a tiempo una línea de mínimos y unir sus fuerzas en un frente común para ganar las elecciones. Ahora puede hacerlo. En estos momentos, el voto pragmático para que pueda haber un cambio progresista de política, para que se depuren responsabilidades y para que se ponga freno al sistema de sometimiento a través de la deuda, lo tiene únicamente Syriza, y cuantos en Europa desean de verdad abrir la posibilidad a ese cambio deben ahora apoyar a Syriza, por encima de los lógicos recelos y de las eventuales diferencias. Para que algo cambie hay que vencer el miedo y que asumir el riesgo, y me parece abominable la actitud del KKE (Partido Comunista de Grecia), que pide expresamente en su campaña que no se vote a Syriza, prefiriendo una clara victoria del bipartidismo continuista –que les permita seguir cínicamente instalados en su sistémica oposición retórica–, al esperanzador triunfo de un partido de mayor afinidad ideológica, que les dé terreno para colaborar de forma constructiva en las tareas de gobierno. Atención: no es el euro ni Grecia, es la Democracia lo que está en crisis; y los europeos hemos de espabilarnos de una vez, dejar de actuar como cómplices del engaño, y decidir con valentía si empezamos a luchar por valores o seguimos defendiendo intereses. Si, este domingo, los griegos que acudan a las urnas consiguen con su voto abrir en Europa la posibilidad a este cambio, este pequeño pueblo habrá realizado sin duda otra de sus aportaciones al progreso de la humanidad en su conjunto.  |
sábado, 9 de junio de 2012
"Los sabios arcaicos griegos enseñaban cómo vivir"
JAUME PÒRTULAS: "LOS SABIOS ARCAICOS GRIEGOS ENSEÑABAN CÓMO VIVIR"
Jaume Pòrtulas, filólogo especialista en la Antigua Grecia
(fotografía: David Airob)
Víctor M. - Amela
De dónde proviene la sabiduría griega?
De los puertos: amalgamaban ideas de Oriente Medio, Egipto, Persia, Babilonia...
¿Fue Sócrates el primer filósofo?
Sócrates (s.V a.C.) fue un tipo muy carismático y ágrafo... con algún seguidor grafómano.
Se refiere a Platón, ¿no?
Sí: Platón se considerará ya a sí mismo filósofo, es decir, amante (filo) del saber (sofós).
¿Y Sócrates no?
Sócrates era sofós a secas: sabio.
¿Y a qué se dedicaba Sócrates?
Iba por ahí incordiando a la gente.
¿Cómo?
Les preguntaba cosas. Por ejemplo, sobre la belleza, como concepto. ¡Y por eso fue acusado de inventar "dioses nuevos"! Y de corromper a los jóvenes.
¿Y eso era cierto?
Según el poeta cómico Aristófanes, Sócrates incitaba a los hijos a rebatir a sus padres, ¡contraviniendo la tradición griega de que los hijos deben parecerse a sus padres!
¿Y por eso le juzgaron y condenaron?
Le condenaron a muerte. Por un tribunal democrático. Y Sócrates, pudiendo huir... ¡escogerá morir!
¿Por qué hizo eso?
Por coherencia. ¡No había virtud mayor, para los antiguos! Y él opto por ser coherente.
¿Coherente con qué?
"Es mejor sufrir una injusticia que cometerla", había predicado. Y que el alma es inmortal. Así que... ¡tocaba morir en consonancia!
De haber huido, ¿conoceríamos hoy a Sócrates?
No creo... ¡Su muerte le hizo inmortal! Esa coherencia entre vida y muerte... impactó.
Parece prefigurar a Jesucristo, ¿no?
Pues sí.
¿A qué otros sabios griegos arcaicos conocemos hoy?
Una veintena, por fragmentos o referencias.
Cíteme algunos de sus nombres.
Tales, Heráclito, Parménides, Anaximandro, Anaxímenes, Ferécides, Epiménides, Bías, Solón, Periandro, Eubulo, Anacarsis, Epicarmo, Jenófanes...
¡Eufónicos!
Eran personas con gran ascendiente sobre la gente de su tiempo, el siglo VI a.C.
¿Por qué?
Porque predecían eclipses, vientos, terremotos..., toda suerte de fenómenos naturales.
¿Como unos chamanes?
Sí. A la vez, son los primeros físicos de Occidente: ordenaban y sistematizaban explicaciones para los fenómenos de la naturaleza.
¿Hoy insostenibles?
Proponían su relato ¡como nosotros el nuestro! Uno decía que el origen de todo era el agua, otro que era el aire, el fuego otro... Buscaban la raíz de las cosas del mundo.
¿Eran muy fantasiosos?
¡Eran muy prácticos! Eran muy apreciados precisamente por sus consejos prácticos.
Dígame uno.
Tales: "Endéudate... y ¡desastre total!".
¡Qué rápido olvidamos los consejos!
Otro, similar: "Restituye los depósitos".
Merkel parece muy presocrática...
Otro: "Conoce la ocasión". El éxito pasa por acertar el momento idóneo para actuar.
Seguro.
"Lo que tú hagas por tus padres, tal harán tus hijos por ti". "Funesta es la pereza". "La ignorancia lastra". "Lo que pienses hacer, ¡cállatelo!". "Evita hacer lo que te disgusta del necio".
Muy razonables.
Sabiduría tradicional, expresada a veces con estilo paradójico o enigmático. Poético.
¿Qué sabio fue el más enigmático?
Heráclito, que decía que la realidad gusta de fluctuar y de esconderse.
Ah, sí: todo cambia, nada permanece...
Se fija en la mutación. Hubo quien se aprovechó: "Ayer te debía 10 monedas, pero como hoy tú y yo somos otros, ¡nada te debo!".
¿Y Parménides?
Al contrario, se fija en la inmovilidad esencial detrás de la mutación aparente: "Si todo cambiase", dice, "¡no podríamos conocer!".
Muy especulativos.
O nada: algún pitagórico, al descubrir los números irracionales, ¡llegó a suicidarse! Era una hecatombe de la armonía cósmica...
¿Con qué sabio le gustaría dialogar?
No habría diálogo: su lenguaje y el mío nos separan. Nosotros, más analíticos, nos preguntamos "esto... ¿qué es?". Ellos, más empáticos, "esto... ¿qué sentido tiene?".
¿Y por eso no nos entenderíamos?
Aristotélicos, nosotros nos explicamos la realidad. Ellos se implicaban en la realidad.
Su misión como sabios era mostrar a la gente "cómo vivir", ¿verdad?
Sí, ayudar a vivir bien: mostrar el arte de vivir... y dar ejemplo con sus propias vidas.
Despidámoslos con una vida exótica.
De Tiresias se contaba que separó a dos serpientes mientras copulaban, por lo que los dioses le castigaron: le convirtieron en mujer durante siete años. Un día discutían Zeus y Hera sobre quién extrae más placer del acto sexual, el hombre o la mujer...
¡Ah, qué insondable cuestión!
Y preguntaron a Tiresias, puesto que había vivido ambos placeres, y él respondió así: "Del placer sexual, una sola de entre diez partes es para el hombre".
¡Toma! Lo sospechaba...
La respuesta enfureció a Hera... y dejó ciego a Tiresias. Para compensarle, Zeus le hizo adivino, una de las formas antiguas de ser sabio.
De los puertos: amalgamaban ideas de Oriente Medio, Egipto, Persia, Babilonia...
¿Fue Sócrates el primer filósofo?
Sócrates (s.V a.C.) fue un tipo muy carismático y ágrafo... con algún seguidor grafómano.
Se refiere a Platón, ¿no?
Sí: Platón se considerará ya a sí mismo filósofo, es decir, amante (filo) del saber (sofós).
¿Y Sócrates no?
Sócrates era sofós a secas: sabio.
¿Y a qué se dedicaba Sócrates?
Iba por ahí incordiando a la gente.
¿Cómo?
Les preguntaba cosas. Por ejemplo, sobre la belleza, como concepto. ¡Y por eso fue acusado de inventar "dioses nuevos"! Y de corromper a los jóvenes.
¿Y eso era cierto?
Según el poeta cómico Aristófanes, Sócrates incitaba a los hijos a rebatir a sus padres, ¡contraviniendo la tradición griega de que los hijos deben parecerse a sus padres!
¿Y por eso le juzgaron y condenaron?
Le condenaron a muerte. Por un tribunal democrático. Y Sócrates, pudiendo huir... ¡escogerá morir!
¿Por qué hizo eso?
Por coherencia. ¡No había virtud mayor, para los antiguos! Y él opto por ser coherente.
¿Coherente con qué?
"Es mejor sufrir una injusticia que cometerla", había predicado. Y que el alma es inmortal. Así que... ¡tocaba morir en consonancia!
De haber huido, ¿conoceríamos hoy a Sócrates?
No creo... ¡Su muerte le hizo inmortal! Esa coherencia entre vida y muerte... impactó.
Parece prefigurar a Jesucristo, ¿no?
Pues sí.
¿A qué otros sabios griegos arcaicos conocemos hoy?
Una veintena, por fragmentos o referencias.
Cíteme algunos de sus nombres.
Tales, Heráclito, Parménides, Anaximandro, Anaxímenes, Ferécides, Epiménides, Bías, Solón, Periandro, Eubulo, Anacarsis, Epicarmo, Jenófanes...
¡Eufónicos!
Eran personas con gran ascendiente sobre la gente de su tiempo, el siglo VI a.C.
¿Por qué?
Porque predecían eclipses, vientos, terremotos..., toda suerte de fenómenos naturales.
¿Como unos chamanes?
Sí. A la vez, son los primeros físicos de Occidente: ordenaban y sistematizaban explicaciones para los fenómenos de la naturaleza.
¿Hoy insostenibles?
Proponían su relato ¡como nosotros el nuestro! Uno decía que el origen de todo era el agua, otro que era el aire, el fuego otro... Buscaban la raíz de las cosas del mundo.
¿Eran muy fantasiosos?
¡Eran muy prácticos! Eran muy apreciados precisamente por sus consejos prácticos.
Dígame uno.
Tales: "Endéudate... y ¡desastre total!".
¡Qué rápido olvidamos los consejos!
Otro, similar: "Restituye los depósitos".
Merkel parece muy presocrática...
Otro: "Conoce la ocasión". El éxito pasa por acertar el momento idóneo para actuar.
Seguro.
"Lo que tú hagas por tus padres, tal harán tus hijos por ti". "Funesta es la pereza". "La ignorancia lastra". "Lo que pienses hacer, ¡cállatelo!". "Evita hacer lo que te disgusta del necio".
Muy razonables.
Sabiduría tradicional, expresada a veces con estilo paradójico o enigmático. Poético.
¿Qué sabio fue el más enigmático?
Heráclito, que decía que la realidad gusta de fluctuar y de esconderse.
Ah, sí: todo cambia, nada permanece...
Se fija en la mutación. Hubo quien se aprovechó: "Ayer te debía 10 monedas, pero como hoy tú y yo somos otros, ¡nada te debo!".
¿Y Parménides?
Al contrario, se fija en la inmovilidad esencial detrás de la mutación aparente: "Si todo cambiase", dice, "¡no podríamos conocer!".
Muy especulativos.
O nada: algún pitagórico, al descubrir los números irracionales, ¡llegó a suicidarse! Era una hecatombe de la armonía cósmica...
¿Con qué sabio le gustaría dialogar?
No habría diálogo: su lenguaje y el mío nos separan. Nosotros, más analíticos, nos preguntamos "esto... ¿qué es?". Ellos, más empáticos, "esto... ¿qué sentido tiene?".
¿Y por eso no nos entenderíamos?
Aristotélicos, nosotros nos explicamos la realidad. Ellos se implicaban en la realidad.
Su misión como sabios era mostrar a la gente "cómo vivir", ¿verdad?
Sí, ayudar a vivir bien: mostrar el arte de vivir... y dar ejemplo con sus propias vidas.
Despidámoslos con una vida exótica.
De Tiresias se contaba que separó a dos serpientes mientras copulaban, por lo que los dioses le castigaron: le convirtieron en mujer durante siete años. Un día discutían Zeus y Hera sobre quién extrae más placer del acto sexual, el hombre o la mujer...
¡Ah, qué insondable cuestión!
Y preguntaron a Tiresias, puesto que había vivido ambos placeres, y él respondió así: "Del placer sexual, una sola de entre diez partes es para el hombre".
¡Toma! Lo sospechaba...
La respuesta enfureció a Hera... y dejó ciego a Tiresias. Para compensarle, Zeus le hizo adivino, una de las formas antiguas de ser sabio.
Ancestral sabiduría
Somos hijos de los sabios
griegos de la antigüedad. Hoy sabemos que aquellos sabios anteriores a Sócrates
eran una mezcla de poeta y profeta, de religioso y científico, de chamán y entrenador
personal. Y lo sabemos gracias a estudios como los de Jaume Pòrtulas y Sergi
Grau, dos eruditos admirables que acaban de traducir directamente desde su
griego arcaico al catalán los fragmentos originales de aquellos sabios casi
legendarios, para reunirlos en un libro extraordinario: "Saviesa
grega arcaica" (Adesiara). Leer estos pensamientos enseña que la
filosofía nace del asombro ante el misterio del mundo. Y que la razón es una
hija de la poesía, un modo más de abordar el enigma...
Desde: lavanguardia.com
domingo, 3 de junio de 2012
Situación de los estudios de Griego Moderno como lengua extranjera en España: orientación y espectativas
Hace un tiempo leí esta ponencia presentada ante la Sociedad Europea de Estudios de Griego Moderno www.eens.org.
Presenta con claridad el "estado de salúd" del Griego Moderno en España.
SITUACIÓN ACTUAL DE LOS ESTUDIOS DE GRIEGO MODERNO COMO LENGUA EXTRANJERA EN ESPAÑA: ORIENTACIÓN Y EXPECTATIVAS
Autores: Alberto Rodríguez Lifante y Mª Ángeles Jaén Morcillo
1. PRESENTACIÓN
La preocupación por la situación que los estudios neohelénicos presentan en nuestro país es la razón fundamental que nos ha llevado a abordar este tema y a tratarlo en esta comunicación.
Es bien sabido que la tradición clásica cuenta con una trayectoria dilatada por lo que se refiere a su inclusión en los planes de estudios de la educación superior1. Ahora bien, si nos detenemos a observar el lugar que ocupa el griego moderno y, en general, los estudios neogriegos en nuestro sistema superior de enseñanza, podemos advertir que éste, frente a otros países europeos de nuestro entorno, no es el que podríamos esperar. Probablemente una de las razones sea, como hemos apuntado, la posición privilegiada de los estudios clásicos que, de alguna manera, ha eclipsado el renacimiento de otros estudios como los neohelénicos o también se deba estrictamente a motivos relacionados con la necesidad –o interés- de que el griego moderno se fomente de manera paralela a otros departamentos.
En este sentido, los objetivos de nuestro trabajo son: en primer lugar, llevar a cabo una revisión sobre la situación actual de los estudios de griego moderno en España en los diferentes niveles en los que se imparte; en segundo lugar, dar cuenta de los proyectos más recientes a través de los que se fomenta la enseñanza de griego moderno y, en tercer y último lugar, profundizar más en el proceso de enseñanza-aprendizaje de griego moderno en los niveles superiores en los que se imparte.Nos referimos a la Filología Clásica.
La preocupación por la situación que los estudios neohelénicos presentan en nuestro país es la razón fundamental que nos ha llevado a abordar este tema y a tratarlo en esta comunicación.
Es bien sabido que la tradición clásica cuenta con una trayectoria dilatada por lo que se refiere a su inclusión en los planes de estudios de la educación superior1. Ahora bien, si nos detenemos a observar el lugar que ocupa el griego moderno y, en general, los estudios neogriegos en nuestro sistema superior de enseñanza, podemos advertir que éste, frente a otros países europeos de nuestro entorno, no es el que podríamos esperar. Probablemente una de las razones sea, como hemos apuntado, la posición privilegiada de los estudios clásicos que, de alguna manera, ha eclipsado el renacimiento de otros estudios como los neohelénicos o también se deba estrictamente a motivos relacionados con la necesidad –o interés- de que el griego moderno se fomente de manera paralela a otros departamentos.
En este sentido, los objetivos de nuestro trabajo son: en primer lugar, llevar a cabo una revisión sobre la situación actual de los estudios de griego moderno en España en los diferentes niveles en los que se imparte; en segundo lugar, dar cuenta de los proyectos más recientes a través de los que se fomenta la enseñanza de griego moderno y, en tercer y último lugar, profundizar más en el proceso de enseñanza-aprendizaje de griego moderno en los niveles superiores en los que se imparte.Nos referimos a la Filología Clásica.
2. ESTADO DE LA CUESTIÓN
2.1. Centros de Enseñanza Secundaria y plan de formación del profesorado de Secundaria
Resulta especialmente interesante observar cómo, en los últimos años, se está despertando un gran interés por el griego moderno incluso en el marco de los Planes Provinciales de Formación del Profesorado, entre los cuales, en comunidades autónomas como Castilla-La Mancha (como es el caso de la provincia de Albacete), se están celebrando diversos seminarios destinados a la enseñanza del Griego Moderno a diferentes niveles (inicial, medio y avanzado), lo cual permite contribuir a la formación del profesorado en esta lengua. Por otro lado, respecto a la enseñanza del griego moderno en los centros de educación secundaria, actualmente está comenzando a ocupar un lugar importante como segundo idioma extranjero (al igual que otros como el francés, inglés o alemán) al ser ofertado como materia optativa para los alumnos de bachillerato. El hecho de enmarcarse dentro de la optatividad, permite que cualquier alumno, independientemente de la especialidad en la que se encuentre matriculado (sea de ciencias, letras, etc.), pueda escoger el griego moderno como segundo idioma extranjero.
2.2. Escuelas Oficiales de Idiomas
Si nos detenemos ahora en el ámbito de las Escuelas Oficiales de Idiomas de la península, podemos confirmar que han venido desempeñando una labor fundamental en la difusión y enseñanza del griego moderno y la cultura griega. No obstante, el número de centros que imparte este idioma queda reducido a tan solo cuatro. En el mapa que se adjunta puede observarse que dichas
escuelas de idiomas se encuentran bastante separadas geográficamente. De entre ellas, la pionera en incluir el griego moderno en su oferta educativa fue la Escuela Oficial de Idiomas central de Madrid, Jesús Maestro, la cual lleva impartiendo la lengua desde 1986. A continuación se le unió la EOI de Barcelona, donde comenzó a impartirse al año siguiente, en 1987. Unos años más tarde, en 1991, Málaga introdujo el griego moderno en su EOI, y finalmente, la última en incorporarse al proceso de enseñanza-aprendizaje de la lengua helena actual ha sido la Escuela Oficial de Idiomas de Alicante.
Todos estos centros públicos, tras las reformas de los planes de estudios llevas a cabo acorde a los nuevos proyectos europeos y del plan Bolonia, han fijado sus enseñanzas en un total de seis cursos académicos mínimo (dicho número puede ampliarse en determinadas lenguas sí así lo estima la correspondiente comunidad autónoma) estructurados en tres niveles: nivel básico (cuyo primer curso corresponde al nivel A1 del Consejo de Europa, mientras que el segundo curso al nivel A2); nivel intermedio (el cual se corresponde con el nivel B1), y nivel avanzado (equivalente al B2). Al término de cada uno de estos tres ciclos será necesario superar una serie de pruebas que demuestren el grado de consecución, por parte del alumnado, de las diferentes competencias lingüísticas. No obstante, en algunas comunidades autónomas como la Comunidad Valenciana, se está comenzando a exigir en todos los idiomas un número mínimo de alumnos matriculados en cada nivel para que puedan ser impartidos, con lo que nos encontramos ante la situación de que, de no alcanzarse la cantidad, el correspondiente nivel no se imparte en dicho curso académico. En cualquier caso, debemos subrayar la relevante y valiosa aportación de estas EEOOII a la difusión de la lengua y cultura griegas en España.
2.3. Universidades y otros centros
En último lugar, si nos centramos en el ámbito de educación superior observamos que es el que ocupa el espacio más importante en el panorama español por lo que al griego moderno se refiere. La mayoría de centros que gestionan la enseñanza de griego moderno son institutos que dependen de alguna universidad española o los propios Departamentos universitarios ofrecen la lengua dentro de los planes de estudio.
En este contexto el griego moderno experimenta su mayor expansión por los que a las enseñanzas del sistema educativo español se refieren. Como podemos observar, el mapa ilustra el panorama que venimos comentando:
Son 18 los centros de idiomas y Universidades los que ofrecen griego moderno en todo el territorio español. Ahora bien, existen Universidades que ofrecen cursos de griego moderno en forma de seminarios o cursos de formación (como es el caso de la Universidad de Córdoba).
Recientemente, a propósito del Congreso final del proyecto Odysseus en la Universidad de Murcia, se ha hecho referencia a la situación del griego moderno en Europa y también en España. Por ello, no queremos en estas líneas repetir lo que la profesora Omatos ya apuntó, sino más bien nos gustaría trazar en líneas generales el lugar que ocupa el griego moderno en la educación superior, para que pueda entenderse mejor el estudio cuantitativo que hemos querido llevar a cabo y que presentamos más adelante.
En primer lugar, en las Universidades el griego moderno ocupa un papel especial en carreras como Traducción e Interpretación y Filología Clásica, ya que se trata de estudios donde este idioma puede encontrar una mejor acogida entre los estudiantes. En algunos casos, se ofrece la asignatura de griego moderno como asignatura de libre configuración para cualquier estudiante (depende en cada caso de la Universidad). Así mismo, en determinadas universidades se ofrecen estudios neohelénicos en estudios de posgrado o en la modalidad de títulos propios.
En segundo lugar, existen los llamados Institutos de Idiomas o Centros de Lenguas que dependen en su mayor parte de las Universidades. Estos centros son los que se ocupan de la enseñanza de idiomas y, de manera similar a las EOI, imparten cursos de lenguas. Por ello, creemos que el papel que desempeñan estos centros en la enseñanza de griego moderno es decisivo y favorece su difusión. Es más, gracias a estos centros la difusión del griego moderno es posible a un público muy variado incluso en aquellos lugares donde la enseñanza de esta lengua está relegada al ámbito universitario o de una EOI.
En tercer y último lugar, las asociaciones y centros que se encargan de difundir el griego moderno a través de actividades culturales en las que está incluida la lengua constituyen una parte más de esta red de centros que cuentan con enseñanza de griego moderno. De hecho, entre éstas se encuentran la Asociación Cultural Hispano-Helénica, que ofrece cursos de griego moderno, y la Iglesia Ortodoxa de Madrid, la cual realiza también cursos para diversos niveles.
3. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS APLICADAS A LA ENSEÑANZA DEL GRIEGO MODERNO: EOI DE ALICANTE
La introducción de las nuevas tecnologías (TICs) en la enseñanza de lenguas es una de las transformaciones más importantes que la adquisición de segundas lenguas está experimentando. En este marco de actuación el griego moderno no podía ser menos; si bien es verdad que otras lenguas como el inglés, el francés o el español ya cuentan con plataformas virtuales a través de las que se difunden, en cambio su aplicación al griego moderno es relativamente reciente. Al respecto, hacemos referencia en estas líneas al proyecto que, desde la EOI de Alicante, se ha intentado poner en funcionamiento para la enseñanza del griego moderno en una plataforma virtual que permita su enseñanza a distancia (εκπαίδευση εξ αποστάσεως).
A continuación desarrollamos el funcionamiento grosso modo del proyecto elaborado:
a) Justificación y objetivos La localización en Alicante de un centro de enseñanza de griego
moderno (en concreto, en la EOI), lengua que no se ofrece en otras escuelas de
idiomas de otras provincias cercanas (Murcia, Albacete, Cuenca, Valencia) ha hecho a los profesores por los que está formado el Departamento de griego moderno de la EOI de Alicante a plantearse la necesidad de ofrecer una enseñanza a través de una plataforma viable para aquellos que no pueden desplazarse hasta el centro donde se ésta se imparte.
Esta situación justifica en gran parte el interés, tanto de ambos docentes como de los alumnos, por extender la enseñanza/aprendizaje de este idioma. Y no sólo es un hecho real, sino que lo demuestran las peticiones de muchos alumnos que, de manera regular, deben desplazarse desde otras provincias para poder realizar un seguimiento de las clases.
Estas razones llevan, por tanto, a los miembros del Departamento de griego moderno de dicho centro a elaborar el proyecto de enseñanza de griego moderno a través de una plataforma semipresencial. Dicha plataforma permite el seguimiento de la formación que recibiría el alumno en el aula de manera presencial, pero con la ventaja de que no tiene que desplazarse hasta dicho centro. De manera ocasional (una vez al mes) se realizaría una clase presencial (de ahí su carácter de semipresencialidad) para solventar dudas o tratar aspectos que, quizás de manera virtual, no pueden ser abordados de igual manera.
b) Metodología, evaluación y recursos
Presentado ya el proyecto y los objetivos que lo definen, debemos dar cuenta de otros aspectos como la metodología, la evaluación y los recursos que se emplean en éste.
Para que la enseñanza a distancia de una lengua sea lo más efectiva posible, los profesores del Departamento de griego moderno de la EOI de Alicante se valen de la plataforma MOODLE que cuenta con la aplicación a otras lenguas extranjeras y a través de la que se podría aprovechar gran parte del material accesible exclusivamente en red. Lógicamente se emplearía este soporte de enseñanza para las sesiones no presenciales, pero, como ya habíamos indicado anteriormente, la presencia en algunas clases es uno de los requisitos para que los estudiantes puedan, por un lado, familiarizarse con el nuevo medio de enseñanza y, por otro, para ir planteando las dudas o trabajando algunas de las destrezas, como son la expresión y la interacción oral.
Dentro del proyecto se destacan dos herramientas fundamentales: a) la videoconferencia, y en la que participarían tanto alumnos de nivel inicial como de avanzado. Los segundos actuarían de coordinadores de modo que sería un apoyo para la carga que dicho trabajo supondría para los profesores y también sería un modo de interacción entre los diversos niveles de los estudiantes; b) el uso del chat para trabajar la creatividad del estudiante a través de la expresión escrita y al desarrollo de la expresión oral.
En relación con los contenidos, se parte de la selección de las unidades de la serie de manuales Επικοινωνήστε ελληνικά I y II. Todo el contenido se articularía en dos cursos: a) Nivel Básico I, que constaría de 20 sesiones; y b) Nivel Básico II, en el que se incluirían 18.
Cada unidad está secuenciada y corresponde a una parte temática del manual seleccionado. En relación con esto, las destrezas con las que se trabaja corresponden a las directrices que dicta el Marco Común Europeo de Referencia2 (MCER) sobre las lenguas.
Respecto al sistema de evaluación, se establecen trimestralmente pruebas a lo largo del curso que permitan obtener a los profesores cuál ha sido la progresión de éstos. Al mismo tiempo, la intervención en la plataforma a distancia manifiesta el trabajo que el alumno ha ido realizando paulatinamente y cuáles han sido los logros que, en relación con las destrezas, ha alcanzado.
En este sentido, el uso de internet como medio de enseñanza de una lengua extranjera y, en concreto, del griego permite el aprovechamiento de gran cantidad de recursos a los no se podría acceder de otra forma.
Resulta especialmente interesante observar cómo, en los últimos años, se está despertando un gran interés por el griego moderno incluso en el marco de los Planes Provinciales de Formación del Profesorado, entre los cuales, en comunidades autónomas como Castilla-La Mancha (como es el caso de la provincia de Albacete), se están celebrando diversos seminarios destinados a la enseñanza del Griego Moderno a diferentes niveles (inicial, medio y avanzado), lo cual permite contribuir a la formación del profesorado en esta lengua. Por otro lado, respecto a la enseñanza del griego moderno en los centros de educación secundaria, actualmente está comenzando a ocupar un lugar importante como segundo idioma extranjero (al igual que otros como el francés, inglés o alemán) al ser ofertado como materia optativa para los alumnos de bachillerato. El hecho de enmarcarse dentro de la optatividad, permite que cualquier alumno, independientemente de la especialidad en la que se encuentre matriculado (sea de ciencias, letras, etc.), pueda escoger el griego moderno como segundo idioma extranjero.
2.2. Escuelas Oficiales de Idiomas
Si nos detenemos ahora en el ámbito de las Escuelas Oficiales de Idiomas de la península, podemos confirmar que han venido desempeñando una labor fundamental en la difusión y enseñanza del griego moderno y la cultura griega. No obstante, el número de centros que imparte este idioma queda reducido a tan solo cuatro. En el mapa que se adjunta puede observarse que dichas
escuelas de idiomas se encuentran bastante separadas geográficamente. De entre ellas, la pionera en incluir el griego moderno en su oferta educativa fue la Escuela Oficial de Idiomas central de Madrid, Jesús Maestro, la cual lleva impartiendo la lengua desde 1986. A continuación se le unió la EOI de Barcelona, donde comenzó a impartirse al año siguiente, en 1987. Unos años más tarde, en 1991, Málaga introdujo el griego moderno en su EOI, y finalmente, la última en incorporarse al proceso de enseñanza-aprendizaje de la lengua helena actual ha sido la Escuela Oficial de Idiomas de Alicante.
Todos estos centros públicos, tras las reformas de los planes de estudios llevas a cabo acorde a los nuevos proyectos europeos y del plan Bolonia, han fijado sus enseñanzas en un total de seis cursos académicos mínimo (dicho número puede ampliarse en determinadas lenguas sí así lo estima la correspondiente comunidad autónoma) estructurados en tres niveles: nivel básico (cuyo primer curso corresponde al nivel A1 del Consejo de Europa, mientras que el segundo curso al nivel A2); nivel intermedio (el cual se corresponde con el nivel B1), y nivel avanzado (equivalente al B2). Al término de cada uno de estos tres ciclos será necesario superar una serie de pruebas que demuestren el grado de consecución, por parte del alumnado, de las diferentes competencias lingüísticas. No obstante, en algunas comunidades autónomas como la Comunidad Valenciana, se está comenzando a exigir en todos los idiomas un número mínimo de alumnos matriculados en cada nivel para que puedan ser impartidos, con lo que nos encontramos ante la situación de que, de no alcanzarse la cantidad, el correspondiente nivel no se imparte en dicho curso académico. En cualquier caso, debemos subrayar la relevante y valiosa aportación de estas EEOOII a la difusión de la lengua y cultura griegas en España.
2.3. Universidades y otros centros
En último lugar, si nos centramos en el ámbito de educación superior observamos que es el que ocupa el espacio más importante en el panorama español por lo que al griego moderno se refiere. La mayoría de centros que gestionan la enseñanza de griego moderno son institutos que dependen de alguna universidad española o los propios Departamentos universitarios ofrecen la lengua dentro de los planes de estudio.
En este contexto el griego moderno experimenta su mayor expansión por los que a las enseñanzas del sistema educativo español se refieren. Como podemos observar, el mapa ilustra el panorama que venimos comentando:
Son 18 los centros de idiomas y Universidades los que ofrecen griego moderno en todo el territorio español. Ahora bien, existen Universidades que ofrecen cursos de griego moderno en forma de seminarios o cursos de formación (como es el caso de la Universidad de Córdoba).
Recientemente, a propósito del Congreso final del proyecto Odysseus en la Universidad de Murcia, se ha hecho referencia a la situación del griego moderno en Europa y también en España. Por ello, no queremos en estas líneas repetir lo que la profesora Omatos ya apuntó, sino más bien nos gustaría trazar en líneas generales el lugar que ocupa el griego moderno en la educación superior, para que pueda entenderse mejor el estudio cuantitativo que hemos querido llevar a cabo y que presentamos más adelante.
En primer lugar, en las Universidades el griego moderno ocupa un papel especial en carreras como Traducción e Interpretación y Filología Clásica, ya que se trata de estudios donde este idioma puede encontrar una mejor acogida entre los estudiantes. En algunos casos, se ofrece la asignatura de griego moderno como asignatura de libre configuración para cualquier estudiante (depende en cada caso de la Universidad). Así mismo, en determinadas universidades se ofrecen estudios neohelénicos en estudios de posgrado o en la modalidad de títulos propios.
En segundo lugar, existen los llamados Institutos de Idiomas o Centros de Lenguas que dependen en su mayor parte de las Universidades. Estos centros son los que se ocupan de la enseñanza de idiomas y, de manera similar a las EOI, imparten cursos de lenguas. Por ello, creemos que el papel que desempeñan estos centros en la enseñanza de griego moderno es decisivo y favorece su difusión. Es más, gracias a estos centros la difusión del griego moderno es posible a un público muy variado incluso en aquellos lugares donde la enseñanza de esta lengua está relegada al ámbito universitario o de una EOI.
En tercer y último lugar, las asociaciones y centros que se encargan de difundir el griego moderno a través de actividades culturales en las que está incluida la lengua constituyen una parte más de esta red de centros que cuentan con enseñanza de griego moderno. De hecho, entre éstas se encuentran la Asociación Cultural Hispano-Helénica, que ofrece cursos de griego moderno, y la Iglesia Ortodoxa de Madrid, la cual realiza también cursos para diversos niveles.
3. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS APLICADAS A LA ENSEÑANZA DEL GRIEGO MODERNO: EOI DE ALICANTE
La introducción de las nuevas tecnologías (TICs) en la enseñanza de lenguas es una de las transformaciones más importantes que la adquisición de segundas lenguas está experimentando. En este marco de actuación el griego moderno no podía ser menos; si bien es verdad que otras lenguas como el inglés, el francés o el español ya cuentan con plataformas virtuales a través de las que se difunden, en cambio su aplicación al griego moderno es relativamente reciente. Al respecto, hacemos referencia en estas líneas al proyecto que, desde la EOI de Alicante, se ha intentado poner en funcionamiento para la enseñanza del griego moderno en una plataforma virtual que permita su enseñanza a distancia (εκπαίδευση εξ αποστάσεως).
A continuación desarrollamos el funcionamiento grosso modo del proyecto elaborado:
a) Justificación y objetivos La localización en Alicante de un centro de enseñanza de griego
moderno (en concreto, en la EOI), lengua que no se ofrece en otras escuelas de
idiomas de otras provincias cercanas (Murcia, Albacete, Cuenca, Valencia) ha hecho a los profesores por los que está formado el Departamento de griego moderno de la EOI de Alicante a plantearse la necesidad de ofrecer una enseñanza a través de una plataforma viable para aquellos que no pueden desplazarse hasta el centro donde se ésta se imparte.
Esta situación justifica en gran parte el interés, tanto de ambos docentes como de los alumnos, por extender la enseñanza/aprendizaje de este idioma. Y no sólo es un hecho real, sino que lo demuestran las peticiones de muchos alumnos que, de manera regular, deben desplazarse desde otras provincias para poder realizar un seguimiento de las clases.
Estas razones llevan, por tanto, a los miembros del Departamento de griego moderno de dicho centro a elaborar el proyecto de enseñanza de griego moderno a través de una plataforma semipresencial. Dicha plataforma permite el seguimiento de la formación que recibiría el alumno en el aula de manera presencial, pero con la ventaja de que no tiene que desplazarse hasta dicho centro. De manera ocasional (una vez al mes) se realizaría una clase presencial (de ahí su carácter de semipresencialidad) para solventar dudas o tratar aspectos que, quizás de manera virtual, no pueden ser abordados de igual manera.
b) Metodología, evaluación y recursos
Presentado ya el proyecto y los objetivos que lo definen, debemos dar cuenta de otros aspectos como la metodología, la evaluación y los recursos que se emplean en éste.
Para que la enseñanza a distancia de una lengua sea lo más efectiva posible, los profesores del Departamento de griego moderno de la EOI de Alicante se valen de la plataforma MOODLE que cuenta con la aplicación a otras lenguas extranjeras y a través de la que se podría aprovechar gran parte del material accesible exclusivamente en red. Lógicamente se emplearía este soporte de enseñanza para las sesiones no presenciales, pero, como ya habíamos indicado anteriormente, la presencia en algunas clases es uno de los requisitos para que los estudiantes puedan, por un lado, familiarizarse con el nuevo medio de enseñanza y, por otro, para ir planteando las dudas o trabajando algunas de las destrezas, como son la expresión y la interacción oral.
Dentro del proyecto se destacan dos herramientas fundamentales: a) la videoconferencia, y en la que participarían tanto alumnos de nivel inicial como de avanzado. Los segundos actuarían de coordinadores de modo que sería un apoyo para la carga que dicho trabajo supondría para los profesores y también sería un modo de interacción entre los diversos niveles de los estudiantes; b) el uso del chat para trabajar la creatividad del estudiante a través de la expresión escrita y al desarrollo de la expresión oral.
En relación con los contenidos, se parte de la selección de las unidades de la serie de manuales Επικοινωνήστε ελληνικά I y II. Todo el contenido se articularía en dos cursos: a) Nivel Básico I, que constaría de 20 sesiones; y b) Nivel Básico II, en el que se incluirían 18.
Cada unidad está secuenciada y corresponde a una parte temática del manual seleccionado. En relación con esto, las destrezas con las que se trabaja corresponden a las directrices que dicta el Marco Común Europeo de Referencia2 (MCER) sobre las lenguas.
Respecto al sistema de evaluación, se establecen trimestralmente pruebas a lo largo del curso que permitan obtener a los profesores cuál ha sido la progresión de éstos. Al mismo tiempo, la intervención en la plataforma a distancia manifiesta el trabajo que el alumno ha ido realizando paulatinamente y cuáles han sido los logros que, en relación con las destrezas, ha alcanzado.
En este sentido, el uso de internet como medio de enseñanza de una lengua extranjera y, en concreto, del griego permite el aprovechamiento de gran cantidad de recursos a los no se podría acceder de otra forma.
4. RESULTADOS DE LOS CUESTIONARIOS
Los cuestionarios3 que hemos recibido de los profesores que se dedican a la enseñanza de griego moderno en la educación superior no son muy numerosos, de modo que no puede afirmarse que estemos ante una valoración representativa de lo que en realidad es esta lengua. A pesar de esto, creemos sin embargo que puede ser
2 En griego: Κοινό Ευρωπαϊκό Πλάσιο Αναφοράς. 3 A pesar de que no hemos hecho referencia a la metodología, debe tenerse en cuenta que hemos intentado ponernos en contacto con los profesores de diversos centros de enseñanza superior para que, en la medida de lo posible, colaborasen en nuestra investigación. Intentaremos en otros estudios posteriores dar cuenta, si se nos permite, de un estudio de estas características, pero más amplio.
interesante comentar grosso modo algunos de los resultados más relevantes de cara al presente estudio.
El contenido de dicho cuestionario consta de ocho preguntas y gira en torno a los siguientes aspectos: la formación de los profesores que imparten clases de griego moderno y su actualización, el perfil de los estudiantes, el número y los conocimientos previos que éstos poseen, el interés de los alumnos por esta lengua y la proyección de futuro que ven en ella, los materiales, recursos y enfoques que emplean en las clases y, por último, la opinión de los propios docentes en relación con la enseñanza de griego moderno y su futuro.
Los resultados que de éstos se desprenden, creemos, son muy diversos: por un lado, la formación de los profesores que en la actualidad imparten griego moderno en centros de enseñanza superior disponen de una buena trayectoria académica y, lo que es más importante, se interesan por actualizarse y seguir formándose. Este hecho no solo pone de relevancia la motivación que poseen en su labor académica, sino también el modo en que la transmiten a sus alumnos. De este modo, los receptores, es decir, los alumnos son en su mayoría estudiantes de edades comprendidas entre los 20 hasta la edad de la jubilación y el perfil de alumno suele ser el profesor o estudiante de Filología Clásicas, pero, de manera excepcional, hay muchos interesados en la lengua griega moderna y su cultura que no cuentan con estas pautas. Ahora bien, lo que sí parece ser generalizado es la cantidad de alumnos que hay en las clases de griego en estos centros de enseñanza (de 3 a 15 personas), si bien es verdad que en algunos casos ha habido excepciones.
En esta misma línea, según comentan los encuestados la mayoría de estudiantes tiene la curiosidad, tras haber realizado un curso de griego moderno, de realizar un curso en el extranjero o de realizar algún viaje a Grecia con el fin de entrar en contacto con la cultura griega de un modo diferente al que lo habían hecho con anterioridad al aprendizaje de la lengua.
Por lo que se refiere al material empleado por los profesores, debemos tener en cuenta que hoy en día las nuevas tecnologías e internet en concreto nos permiten acceder más fácilmente a cualquier tipo de recurso en cualquier lengua. Por esta razón, según apuntan los docentes encuestados, la red es uno de los materiales que suelen emplear en sus clases, así como recursos elaborados por ellos mismos(materiales reales o adaptados, que adecuan a los intereses y al perfil de los estudiantes).
En último lugar4, el éxito y futuro del griego moderno como lengua extranjera en el panorama peninsular depende en buena medida del apoyo que éste reciba, por un lado, de las políticas lingüísticas existentes para las lenguas minoritarias y, por otro, de los propios Departamentos que cuentan con una tradición de estudios ya consolidados. Otro de los aspectos que se plantean en relación con el fomento de esta lengua en los niveles superiores de enseñanza es el hueco que debería tener en la enseñanza secundaria. Al respecto, como habíamos apuntado al principio de este artículo, ya hay varios institutos que ofrecían como lengua extranjera el griego moderno –aunque pueda parecernos extraño- y, según los comentarios de los profesores responsables, tiene una gran acogida entre los estudiantes.
5. BALANCE Y CONCLUSIONES
En líneas generales, y limitándonos al ámbito universitario, podemos observar que ha habido una evolución considerable en lo que a los estudios neogriegos se refiere. Por un lado, el estudio de la lengua está presente en la mayoría de provincias españolas y grandes ciudades y, por otro, se prevé que haya estudios neohelénicos de posgrado y de especialidad en algunas universidades españolas. Esto se traduce en una mayor difusión de estos estudios, fruto también de la demanda por parte del alumnado español. De hecho, este interés ha llegado a que profesores de enseñanzas oficiales en EEOOII hayan elaborado un proyecto de enseñanza de la lengua griega moderna a través de plataformas virtuales. Por ello, creemos que este hecho no sólo es paradigmático, sino que también supone un paso importante en el impulso de una lengua que no además de encontrarse entre las lenguas oficiales de la Unión Europea, también es lengua de cultura, de una CULTURA con mayúsculas.
En este sentido, es importante que sea favorecida no sólo por las instituciones correspondientes, sino también por las asociaciones y organizaciones que tengan competencia y puedan promover su enseñanza y difusión de manera activa. Ahora bien, sin la ayuda de los profesores como transmisores de la lengua y
4 Hay muchos aspectos a los que no hemos hecho referencia en el presente artículo, relacionados con los cuestionarios. No obstante, en futuras publicaciones daremos cuenta de todo el material.
sin el respaldo de un alumnado interesado y motivado ninguna política lingüística ni apoyo institucional pueden funcionar.
De ahí que nuestro artículo pretenda ser tanto un compendio de la situación del griego moderno en España como una llamada de atención a un fenómeno que, desde nuestro punto de vista, debe ser tenido en cuenta.
En la medida de lo posible y con lo que consideramos una humilde aportación a este campo, esperamos haber reflejado parte de una situación compleja, pero que, gracias a la colaboración de algunos profesores que nos han brindado su tiempo y su experiencia, hemos podido llevar a cabo este estudio.
6. BIBLIOGRAFÍA
MORALES ORTIZ, A., PAGÁN CÁNOVAS, C., MARTINEZ CAMPILLO, C., (coord.) (2010): The Teaching Of Modern Greek In Europe: Current Situation And New Perspectives, Ediciones Editum, Universidad de Murcia,
OMATOS, O., (2010): “Modern Greek in Spain” en The Teaching Of Modern Greek In Europe: Current Situation And New Perspectives, Ediciones Editum, Universidad De Murcia
2 En griego: Κοινό Ευρωπαϊκό Πλάσιο Αναφοράς. 3 A pesar de que no hemos hecho referencia a la metodología, debe tenerse en cuenta que hemos intentado ponernos en contacto con los profesores de diversos centros de enseñanza superior para que, en la medida de lo posible, colaborasen en nuestra investigación. Intentaremos en otros estudios posteriores dar cuenta, si se nos permite, de un estudio de estas características, pero más amplio.
interesante comentar grosso modo algunos de los resultados más relevantes de cara al presente estudio.
El contenido de dicho cuestionario consta de ocho preguntas y gira en torno a los siguientes aspectos: la formación de los profesores que imparten clases de griego moderno y su actualización, el perfil de los estudiantes, el número y los conocimientos previos que éstos poseen, el interés de los alumnos por esta lengua y la proyección de futuro que ven en ella, los materiales, recursos y enfoques que emplean en las clases y, por último, la opinión de los propios docentes en relación con la enseñanza de griego moderno y su futuro.
Los resultados que de éstos se desprenden, creemos, son muy diversos: por un lado, la formación de los profesores que en la actualidad imparten griego moderno en centros de enseñanza superior disponen de una buena trayectoria académica y, lo que es más importante, se interesan por actualizarse y seguir formándose. Este hecho no solo pone de relevancia la motivación que poseen en su labor académica, sino también el modo en que la transmiten a sus alumnos. De este modo, los receptores, es decir, los alumnos son en su mayoría estudiantes de edades comprendidas entre los 20 hasta la edad de la jubilación y el perfil de alumno suele ser el profesor o estudiante de Filología Clásicas, pero, de manera excepcional, hay muchos interesados en la lengua griega moderna y su cultura que no cuentan con estas pautas. Ahora bien, lo que sí parece ser generalizado es la cantidad de alumnos que hay en las clases de griego en estos centros de enseñanza (de 3 a 15 personas), si bien es verdad que en algunos casos ha habido excepciones.
En esta misma línea, según comentan los encuestados la mayoría de estudiantes tiene la curiosidad, tras haber realizado un curso de griego moderno, de realizar un curso en el extranjero o de realizar algún viaje a Grecia con el fin de entrar en contacto con la cultura griega de un modo diferente al que lo habían hecho con anterioridad al aprendizaje de la lengua.
Por lo que se refiere al material empleado por los profesores, debemos tener en cuenta que hoy en día las nuevas tecnologías e internet en concreto nos permiten acceder más fácilmente a cualquier tipo de recurso en cualquier lengua. Por esta razón, según apuntan los docentes encuestados, la red es uno de los materiales que suelen emplear en sus clases, así como recursos elaborados por ellos mismos(materiales reales o adaptados, que adecuan a los intereses y al perfil de los estudiantes).
En último lugar4, el éxito y futuro del griego moderno como lengua extranjera en el panorama peninsular depende en buena medida del apoyo que éste reciba, por un lado, de las políticas lingüísticas existentes para las lenguas minoritarias y, por otro, de los propios Departamentos que cuentan con una tradición de estudios ya consolidados. Otro de los aspectos que se plantean en relación con el fomento de esta lengua en los niveles superiores de enseñanza es el hueco que debería tener en la enseñanza secundaria. Al respecto, como habíamos apuntado al principio de este artículo, ya hay varios institutos que ofrecían como lengua extranjera el griego moderno –aunque pueda parecernos extraño- y, según los comentarios de los profesores responsables, tiene una gran acogida entre los estudiantes.
5. BALANCE Y CONCLUSIONES
En líneas generales, y limitándonos al ámbito universitario, podemos observar que ha habido una evolución considerable en lo que a los estudios neogriegos se refiere. Por un lado, el estudio de la lengua está presente en la mayoría de provincias españolas y grandes ciudades y, por otro, se prevé que haya estudios neohelénicos de posgrado y de especialidad en algunas universidades españolas. Esto se traduce en una mayor difusión de estos estudios, fruto también de la demanda por parte del alumnado español. De hecho, este interés ha llegado a que profesores de enseñanzas oficiales en EEOOII hayan elaborado un proyecto de enseñanza de la lengua griega moderna a través de plataformas virtuales. Por ello, creemos que este hecho no sólo es paradigmático, sino que también supone un paso importante en el impulso de una lengua que no además de encontrarse entre las lenguas oficiales de la Unión Europea, también es lengua de cultura, de una CULTURA con mayúsculas.
En este sentido, es importante que sea favorecida no sólo por las instituciones correspondientes, sino también por las asociaciones y organizaciones que tengan competencia y puedan promover su enseñanza y difusión de manera activa. Ahora bien, sin la ayuda de los profesores como transmisores de la lengua y
4 Hay muchos aspectos a los que no hemos hecho referencia en el presente artículo, relacionados con los cuestionarios. No obstante, en futuras publicaciones daremos cuenta de todo el material.
sin el respaldo de un alumnado interesado y motivado ninguna política lingüística ni apoyo institucional pueden funcionar.
De ahí que nuestro artículo pretenda ser tanto un compendio de la situación del griego moderno en España como una llamada de atención a un fenómeno que, desde nuestro punto de vista, debe ser tenido en cuenta.
En la medida de lo posible y con lo que consideramos una humilde aportación a este campo, esperamos haber reflejado parte de una situación compleja, pero que, gracias a la colaboración de algunos profesores que nos han brindado su tiempo y su experiencia, hemos podido llevar a cabo este estudio.
6. BIBLIOGRAFÍA
MORALES ORTIZ, A., PAGÁN CÁNOVAS, C., MARTINEZ CAMPILLO, C., (coord.) (2010): The Teaching Of Modern Greek In Europe: Current Situation And New Perspectives, Ediciones Editum, Universidad de Murcia,
OMATOS, O., (2010): “Modern Greek in Spain” en The Teaching Of Modern Greek In Europe: Current Situation And New Perspectives, Ediciones Editum, Universidad De Murcia
Recursos en internet y enlaces:
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Blog de Serfarontas: http://griego.canalblog.com/archives/2007/05/02/6337024.html
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Blog de Serfarontas: http://griego.canalblog.com/archives/2007/05/02/6337024.html
Abierto el plazo a la suscripción de la Colección Romiosyne
Abierto el plazo de suscripción
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En nombre de la Editorial Point de Lunettes, te doy las gracias por tu colaboración y entusiasmo. Sin tu ayuda, no hubiésemos podido crear una colección así.
Juan José Tejero
Director de la Colección Romiosyne
Editorial Point de Lunettes
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Los destructores de Europa, por Pedro Olalla
Os dejo un artículo publicado por el profesor Pedro Olalla desde Atenas.
Los destructores de Europa |
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| Jueves, 31 de Mayo de 2012 11:33 |
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Si, dentro de unos meses, la moneda única y la Unión Europea
comienzan a venirse abajo, habrá que "agradecérselo" a Merkel, Sarkozy,
Barroso, Draghi, Strauss-Khan, Lagarde y a sus respectivos círculos de
influencia. Ellos no son los únicos, claro está, pero en estos momentos
son los más visibles. Ahí donde "Europa unida" era, desde su nacimiento, un sueño frágil e inspirador de múltiples recelos, estos personajes han conseguido en los últimos tiempos minar por completo su "credibilidad" (por usar un término resemantizado por la tecnocracia financiera neoliberal). Y lo han conseguido a base de convertir dudosos postulados económicos en incuestionables dogmas políticos. Bien es verdad que han tenido a su favor una "escuela de pensamiento económico único" con pocos disidentes, unas élites económicas nacionales contentas y beneficiadas de esa situación, una clase política cómplice y partícipe durante demasiado tiempo, unos medios de comunicación muy fieles a la voz de su amo y una ciudadanía dormida en los laureles de un aparente confort. ¿Y ahora qué? En diez años de vida, la moneda única europea ha generado concentración de capital en los países del nucleo duro y deuda en los de la periferia. Ahora, para poder mantenerse en "Europa" o para que "Europa" pueda mantenerse, dicen que hay que rescatar la economía virtual de las finanzas con la economía real de la producción; o peor aún, que hay que pagar la deuda de la especulación financiera y los desmanes de la prolongada connivencia entre la élite económica y la clase política con las conquistas del estado social y de la democracia. Dicen que hay que seguir confiando en el FMI, pese a los más que controvertidos resultados de sus intervenciones en 120 países y a la evidencia de los intereses que de facto representa. Dicen que hay que perseverar en la "lógica" de que el Banco Central Europeo preste dinero a la banca privada a muy bajo interés para que ésta financie al Estado a un interés muchísimo más alto. Dicen que hay que rescatar y recapitalizar a esa banca privada con el dinero de los contribuyentes, al tiempo que a éstos se les suben los impuestos y se les recortan los sueldos, las prestaciones, los derechos y las condiciones laborales en nombre de supuestos "planes de austeridad". Y se atreven a decir, incluso, que hay que elevar a norma constitucional el pago preferente a los acreedores por encima de cualquier prioridad de la ciudadanía o del Estado. Éstas son las recetas para "solucionar la crisis" y para sobrevivir en el caos que ellos mismos han creado. El cinismo es tan enorme que los máximos exponentes de la pleonexía van ahora de apóstoles de la austeridad. En todo este desastre, una cosa ha quedado bien clara: que Europa no ha conseguido aún ser un proyecto democrático, progresista y solidario. Aunque no lo parezca, ya no tiene sentido seguir perdiendo tiempo hablando cada día de la deuda, de la austeridad y de los rescates. Lo que Europa necesita de verdad es un cambio, un cambio profundo que la convierta de una vez en un proyecto político y social en beneficio de todos y que la aparte de este "master plan" para grandes superficies comerciales que guía últimamente sus pasos, de estas recetas neoliberales que podrán ser válidas para crear negocios lucrativos pero que no valen para organizar sociedades. Europa necesita urgentemente un cambio de signo si quiere sobrevivir a lo que se le viene encima. Las segundas elecciones de Grecia, la amenaza a la continuidad del euro y lo que está bullendo ya en los países a los que los cerdos llaman PIGS, no deja lugar a dudas y advierte de que queda poco tiempo, tal vez menos de lo que parece. Y basta ya de bravatas insensatas en boca de falsos salvadores. Esta gente que nos vende "miedo a salir del club" está dinamitando Europa. |
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